□康冬梅

黛玉

晴雯

 

3.《芙蓉女儿诔》到底为谁而作？

贾政召贾环、贾兰、宝玉三人作《姽婳词》，宝玉不仅巧用古体且立意新颖，得到了大家夸奖，贾政也是满心欢喜。但晴雯的死，让宝玉心中很是凄楚；晴雯走后，自己也未能到灵前祭吊，这让他心中很是不安。猛然见到池中的芙蓉花，他想到小丫头说晴雯做了芙蓉之神，就灵机一动，不如在芙蓉花前祭拜吧，既尽了礼又显别致。于是，宝玉就杜撰了一篇长文，即有名的《芙蓉女儿诔》。

在这篇千言诔文中，宝玉几乎用了人世间最美好的词汇，来赞美晴雯，以金玉、星月、兰蕙、嫩柳、冰雪来比喻她的高贵品格。同时，用群花蕊、冰鲛穀、沁芳泉、枫露茗四种纯洁之物做祭品；他发出了“钳诐奴之口，讨岂从宽，剖悍妇之心，忿犹未释”的愤怒吼声，将现实中的无力抗争之情表现得淋漓尽致！而将谗言诽谤者、打击迫害者比喻成鸠鸩、芒草、狂风、骤雨。他回想起晴雯眉上的青色，仿佛还是他昨天刚画的；她冰冷的小手，今后还有谁再为之温暖？炉上药罐药渣还在，衣服上的泪痕还没干透，镜子碎了，鸟儿也失去了伴侣；鳷鹊楼空，七月初七的夜晚，再也见不到她穿线乞巧；鸳鸯带断了，还有谁能用丝线将它们再接上呢？寒露浸上苔阶，她打帘子的声音再也传不来；秋雨绵绵，连院外幽怨的笛声也很少听到；屋檐下鹦鹉的叫声，就像在呼唤她的名字。一字一句，真的是声声泪，滴滴血，片片情！想到之前晴雯喜欢躲在屏后，脚步很轻捉迷藏，那是何等的天真无邪啊！再看《吴姬扣扣小传》中，冒说扣扣“时于屏侧作雏莺声”，都是一样的青春少女俏皮逗乐，人生多么美好的年华就这样逝去了。

“昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复泣杖而遽抛孤柩。……”拄着拐杖来吊唁，这似乎不能说明宝玉有多悲伤，而恰恰在无意中透露出，写祭文的人也就是作者，已是年过半百之人。从这一点也可看出，冒辟疆创作《红楼梦》时，已是超过五十岁的人了。吴扣扣死于1661年，此时的冒正好是五十一岁，这也完全符合第一回中，作者所言的“半生潦倒”之说。

这篇诔文文采飞扬，寓意深刻，意境高远，所悼之人决不是一个丫头，而是主人的心爱之人；诔文中用到的“镜分”“鸾别”“鸳鸯断带”“共穴”“汝南”“同灰”“画眉”“温手”等词，都是描写爱人、描写夫妻间恩爱的专用词典。而现实中吴扣扣死后，冒辟疆认为因小宛的离去，自己写了诔文已江郎才尽，所以请陈其年写了《吴姬扣扣小传》，无论是用情还是驭词，扣扣的小传都无法与冒的《亡妾董氏小宛哀辞》比肩。所以说《芙蓉女儿诔》应该是宝玉明诔晴雯、暗悼黛玉的泣血之作。脂本第七十九回有脂评：“非诔晴雯，诔风流也。”直接验证此论断。此诔文是宝玉诗文创作的最高峰，格式巧妙，情感真挚强烈；想象丰富，文采别具一格。是宝玉倾注心血和情感喷薄的血泪之作，句句动人心弦感人泪下；更是冒辟疆写小宛诔文的补充与升华。

三、“绛珠草”黛玉魂归离恨天

宝玉的这篇诔文，直接将《红楼梦》的悲剧烘托上了高峰。它所突显的主题和表现手法，和《葬花词》《红楼梦十二支曲》有共同的格调，那就是凄美！字里行间透出无限的哀怨，又有一种让人怜、让人爱的情愫，不忍直视又按捺不住!其目的都是“悲金悼玉”，是作者在“悼红轩”中，为所有高洁如水般的女儿们，所作的一首首动情的挽歌。而“绛珠草”黛玉魂归离恨天，更是将悲剧拉上了顶端。

1. 小宛最喜临黛玉说的《曹娥碑》。宝玉正在祭拜晴雯，这时芙蓉花丛里出现了一个人影，丫鬟吓得叫道“不好，晴雯真来显魂了！”紧接着黛玉就从芙蓉花丛里走出来了。只见她满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文！可与《曹娥碑》并传了。”宝玉听了，有些不好意思地答道：“我想着世上这些祭文都蹈于熟滥了，所以改个新样……”随后，她和宝玉调侃，要将诔文改削改削。二人一番斟酌后，将“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命。”改成了“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”黛玉听了勃然变色，心中满是狐疑觉得很不吉祥。此番描述，完全勾勒出作者的艺术构思，就是借晴雯之死来预料黛玉的离去，用晴雯的悲惨遭遇衬托黛玉的不幸结局。

对照书中全部人物的诗文，宝玉的《芙蓉女儿诔》也是别具一格，十分醒目的。但它的出现，让人甚感突兀，且与晴雯身份地位极不相称。而黛玉说的《曹娥碑》，是东汉年间，人们为颂扬曹娥投江寻父的孝行而立的石碑。照理说，宝玉写的《芙蓉女儿诔》是主人祭奠女婢的，而《曹娥碑》是写女儿孝敬父亲的，两个祭奠的内容大相径庭。黛玉的这个说法，好像跟书中要表达的晴雯之死毫不相干。作者在这里忽然插入一个《曹娥碑》，到底想说什么呢？但如果我们知道了这个《曹娥碑》的由来，以及这个碑几千年来流传的那个字谜，我们可能就知道作者的用意了。相传原来是蔡文姬的父亲，东汉的文学家蔡邕书写此碑，并留下“绝妙好辞”的一段字谜。千百年来风雨沧桑，后又由宋朝王安石的女婿蔡卞重新临摹，一直保存至今。也有人认为《曹娥碑》是祭文的典范，但其实碑文为后人杜撰，与赞语并不相符。

蔡琰，字文姬，又字昭姬。其博学多才，而又精通音律。早期嫁给河东卫仲道，因卫仲道早亡且无子嗣，蔡琰便又回到自己家里。兴平二年（195），中原先后有董卓、李傕等作乱关中，匈奴趁机劫掠，蔡琰被匈奴左贤王掳走。在北方生活了十二年，并生有二子。曹操统一北方后，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。当年王梦阮在《红楼梦索隐》里，认为顺治董鄂妃就是董小宛，她是在家中被强人夺去，冒辟疆无奈只能对外称董去世，但众多的哀辞似有隐情。就如宝玉作诔文前，就曾有过一番思想分析，“如今若学那世俗之奠礼，断然不可；竟也还要别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人……诔文挽词也须另出已见，自放手眼……必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也……”明白地说明诔文，是有所寄托的。所谓“微词”，即通过对小说中虚构的人物情节，来褒贬、讥评当时的现实，又或隐藏作者想表达的真事。比如说屈原的《离骚》，美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表达政治理想的代词。

 （本版由如皋红楼梦研究会供稿）