□彭伟

 

胡媛

 

胡瑗（993—1059年），字翼之，如皋人，教育家、思想家。他是北宋理学先驱，创立理学“安定学派”，为“宋初三先生”之一，创立苏湖教法，闻名海内。胡瑗祖籍陕西安定堡，故而世人尊称他为“安定先生”。无论生前还是身后，安定先生都受到欧阳修、王安石、范仲淹、米芾、司马光、文天祥等历史名人的推崇。

时至民国，钱穆先生于《国史大纲》中赞誉胡瑗，文史学家，教育家，经学、训诂、版本、校勘专家胡鸣盛先生（1886—1971年）于北京大学国学研究所完成力作《安定先生年谱》。谱末有录，嘉祐四年（1059年）六月，安定先生卒于杭州。朝廷下诏，封于谥号文昭。集贤校理钱公辅（1021—1072年）率领太学生百余人，前往寺庙，悼念恩师。蔡襄《太常博士致仕胡君墓志》、历代《如皋县志》也有记载，1060年，胡瑗长子胡志康将胡瑗下葬于湖州何山之原。其后，胡瑗小儿子胡志正携带父亲衣服，归葬于泰州北——如皋安定乡。多年后，苏轼仰慕先贤，前往胡瑗墓地，作诗一首，录入如皋《胡氏宗谱》，兹录如下：

谒安定胡先生墓 元丰己巳九月望日

仲尼设至教，三千尚躬行。轲氏骋雄词，杨墨不得倾。垂法炳两曜，章为万世程。如何邹鲁后，汩汩失其真。伟哉安定叟，倡道孰与京。深悟一贯旨，体用授诸生。施教各以类，诜诜尽才英。俱成桷与榱，致用良匪轻。所以苏湖士，至今怀令名。我来起肃敬，为才湖之蘅。

诗作起首，孔子、孟子、杨子、墨子四位教育大贤，悉数出场。所谓“失其真”是指时至晚唐五代，先秦诸学说已经失去真传，从而引出安定先生在教育史中的伟大之处：实行分斋教学法，实现“明体达用”的教育目的。因材施教，桷榱辈出，胡瑗培养出大批人才，有程颐、钱公辅、刘彝、孙觉等。苏轼是中国历史上首屈一指的文豪，集文学家、书画家、美食家于一身，为后世众多文人所仰慕。然而，安定先生赢得苏轼敬仰，又有诗为证，他在苏轼心目中可与孔孟杨墨并论，无不彰显出胡瑗先生的历史功绩。

只是此作未录入苏轼其他诗文集，仅见于家谱，本就令人起疑。又有谱中录入撰诗时间：元丰己巳，肯定有误。徐建平《胡瑗》（2000年中国文史出版社）已有发现，还有猜测：

元丰己巳，此处有误。元丰为宋神宗年号，自1078年戊午至1085年乙丑，中无己巳年。考苏轼生平，元丰二年因作诗讽刺新法下御史狱。哲宗继位，累官翰林学士兼侍读，元祐四年己巳，以龙图阁学士知杭州，此处或为元祐己巳之误，味其诗意，似亦近之。是耶，非耶？待更考。

元祐己巳，苏轼失意仕途，外放杭州，的确是史实。元丰己巳与元祐己巳，仅差一字，可能是讹误。但是“味其诗意”，《谒安定胡先生墓》只是表达了苏轼对于安定先生的赞许与推崇，似乎未曾涉及诗人的政治心境，无味可品。关键一点是，元祐己巳年，苏轼人在杭州。胡瑗离世，也在杭州，但是他的两座坟墓分别在湖州与如皋。搜罗众多文献，未有提及胡瑗墓位于杭州。苏轼前往杭州何处见到胡瑗墓呢？而且《苏轼年谱》记述元祐己巳九月望日，苏轼正在杭州欣赏南屏美景，不可能去谒胡瑗墓。