□彭伟

如皋历史上涌现出两位教育名家。一位是胡瑗（993—1059），即胡安定。他还是理学家、思想家、音乐家、军事家。另一位是沙元炳（1864—1927）。胡安定生在北宋，沙元炳活跃于清末杏坛，两人相差800余年。时间久远、理念相近，沙元炳先生在创办如皋师范、如皋中学、如皋师范附属小学（今名），乃至支持张謇在通创办师范学校，或多或少受到胡安定先生教育思想的影响。

沙先生素重乡缘。他的遗著《志颐堂诗文集》录有大量有关乡人字画书籍的诗文。沙元炳尤喜搜存乡邦文献。他主纂民国版《如皋县志》，为编修人员提供大量藏书。胡安定作为大贤，沙元炳可谓“神交有日”“仰慕已久”。他作有《胡安定先生〈中庸义〉序》《胡安定先生〈春秋义〉跋》。细读两篇大作，可谓沙元炳“私淑胡安定”的佐证：

1.搜罗胡氏遗著，以《中庸义》为例。沙元炳起初于《宋史·艺文志》中记录：宋盛乔编定此书。寻遍黄宗羲编辑《宋元学案》诸书，不见《中庸义》，沙氏失望，认为此书失传。不过，他心中难以割舍，某日阅读胡云峰《四书通》，获得《中庸义》中的只言片语，又按图索骥，检索卫氏《礼记集说》，发现《中庸义》全文。2.阅读胡氏遗著，沙元炳论述《中庸义》“简而易明，切而易行，昌圣学，明王道”。3.高度评价胡氏，沙元炳深情写道：则谓三代下，能任洙泗之传……孟子之后，独有先生可也。孔子曾在洙泗讲学。在沙元炳的心目中，胡瑗的教育成就，甚至超越朱熹，成为中国历史上仅次于孔孟之后的大教育家。他为此又有感叹：吾幸生大贤之乡。上述三点，足以说明，沙元炳应当受到胡安定的影响。他还撰有一篇《说鹄》，可说对胡安定教育思想的继承与发展。

《说鹄》录于《志颐堂诗文集》首卷首篇。全文看似一则寓言，实则论述教育之道。内容简述如下：海州沈雨辰侍郎饲养一只鹤，已有三年，吃住自如。偶感风声，惊鹤长鸣，但很快饮食如常。有时童子放鹤出笼，它总是徘徊不前。丁未九月，一只白鹄坠地未亡。有人将它圈养，用鱼虾喂养。它不吃不喝，五天后死去。鹤鹄同类，都抱有千里之志，傲视群雄，视天下如芥草，为何鹤存鹄死？沙元炳解读：“其安也，其习也，非其性也”——鹤的安逸来自豢养改变它的习惯，这种安逸不是它的天性。最后，沙氏发出振聋发聩的呼吁：可怜的鹤子，忘记远大志向，那些教师们可以反省、醒悟了！

从此文来看，沙元炳十分重视培育人才。如何培育人才？不妨结合胡、沙两人的教育思想，来谈谈。