□彭伟

绿树成荫，儿女成群。泰兴分界杨氏一族，族裔遍及如泰靖诸地。始祖杨德进，明初由苏入泰，育有杨前湖、杨后湖、杨元湖、杨太湖四孙。树枝思根，草叶报晖。前湖后人于乾隆年间始修家谱（前湖支）。《泰兴分界杨氏宗谱·后湖支》成于道光元年，又于道光二十八年至民国八年，五次续修。癸巳孟夏，后湖后裔俊峰、大勇诸君重修家谱，前后八年，寻遍千家万户，吃尽千辛万苦，续修完毕《泰兴分界杨氏宗谱·后湖支》书稿。

此谱付梓前夕，杨大勇携来旧谱新稿，望我作序。于公，我喜好阅览乡邦文献；于私，大勇与吾舅乃为同窗，过从甚密。长辈嘱望，我爽然应承。家谱在传统史学家的眼中，往往等同于笔记、日记等，不及《十二四史》、县志，未列正史，不可足信。说来真巧，近来阅读哈佛大学赖肖尔教授的《圆仁唐朝中国之旅》，望着扉页圆仁入唐路线，我尤感亲切，地缘与乡缘，且与杨家历史不无关系：起点掘港，清初杨伯翁与进士丁其誉，相识于此；途经的如皋村、如皋港诸地，今日正生活着不少杨氏后人。家谱也好，笔记也好，都应值得珍视。圆仁誉满全球，其入唐史，为中、美、日三国学者推介给世人。圆仁的“幸运”，归根结底源自他撰写了入华日记——《入唐求法巡礼行记》。Text（文本）才是回溯历史的根本，诚然有实有虚，但至少给后人留下甄别的余地。家谱也是如此。幸有杨南金、杨祥林、杨俊峰祖孙三代，递藏数套《泰兴分界杨氏宗谱》，为续修新谱，提供第一手依据。无论老宗谱，还是新家乘，《泰兴分界杨氏宗谱·后湖支》编辑颇为细心，行文颇为精心，从四个层面续修家谱，记史“杨”德，传承后人。

首先是个人。《泰兴分界杨氏宗谱·后湖支》不仅记录姓名、年龄等个人信息，而且不惜笔墨，或像赞，或行文，记述族人中的佼佼者，为后人树立典范。譬如杨如生谨记其父杨光遗愿，出资出力，修印新谱一事，正是杨家家训“崇孝行、敦族谊”的充分体现。

其次是家庭。诸套杨氏家谱厘清众多族人的长幼关系。学会甄辨亲疏，谨遵家训“戒争讼”，方有家庭和睦。从汪曾祺文中的“家人闲坐，灯火可亲”，到丰子恺漫画中（祖孙晒太阳）的“天伦之乐，负暄之乐”，正是每个家庭追求的幸福景象。和睦带来的不只是当下的快乐，还有未来的兴旺。无论是家庭，还是家族，杨氏族人都十分和睦。他们共同商讨，携手捐资，修订新谱……家和万事兴，才是有道可循、有德可传的家史。

再次是地方。翻阅诸谱，古时杨氏，未曾出过太多闻名如泰的地方名人。然而作为族群整体，杨氏在如泰地方史中可圈可点。民国八年，在杨家岱生活十多年的吴林芬，心有感慨：杨家子弟，忠厚朴诚，力耕衣食，富者不骄，贫者不滥。谨遵祖训“严教子”，杨氏族人才能安分守己，安居乐业，造福一方。

《泰兴分界杨氏宗谱·后湖支》，以家史为脉，以道德为魂，垂范后世，必将流传千古。